第126章 善恶初辨（1/3）
“人之初，性本善。性相近，习相远。……昔孟母，择邻处。子不学，断心裁。……养不教，父之过，教不严，师之惰。……”这是海山时候能倒背如流的《三字经》。可在时间与琐事无情地摧残下，他的记忆也给它掐头往尾，只剩下零碎这几句还算有所感想，没有忘记。
随着海山一天天长大成人，随着海山意识的逐渐独立与成熟，海山也不断地碰到人生当中一些必定会碰到的问题：世界观、人生观、亲情观、价值观等等。当海山成长中的问题来到善恶观时，海山第一时间就想到了《三字经》，想到了‘人之初，性本善’的论断。也正是从这时候的《三字经》中，海山开端思考什么是毕竟什么是善？什么又是恶？
关于人性最初的本性是善还是恶，人们也曾大规模地讨论过。
在中国占主导地位儒家思想，在人性论方面固然也有‘人性’本恶的观念，但主流还是‘人性本善’。可以中国人一直生活在‘性本善’的梦话世界中。他们理想着明君贤相，他们自欺欺人，他们受到压迫后产生的‘精力成功法’也被他们运用到了极致。他们在这样的理想世界中，在‘性本善’的童话故事里，任由着封建王朝统治着中国长达两千年之久，固守着祖宗创造的光辉。
而信任性本恶的西方人，他们在基督教的影响下，大多信任着原罪一，信任人生来就是有罪的，人活着的意义就是不断地赎罪。为了抵抗罪恶，他们创造出了超出一切的法律，‘法律眼前，人人同等’的思想也早已经典深进他们的灵魂。为了抵抗恶，他们更创造了超出一切的超级仲裁者——上帝，他们用上帝来主持人间的公温和正义，而不是像中国那样，期待一个明君来主持公平。
在中国，这些大多数人都弄不清什么是善、什么是恶的人，却在这里讨论着人性本初的善恶，着实让海山可笑。他们一边干着贪污犯法，违法乱纪的勾当，一边却主意‘我生来是善的，只是社会把我污染了’。
他们无一例外地都不愿意把自己回为恶类，他们最擅长的就是推辞责任。但事实上，他们却是真正恶人。只不过他们用‘精力成功法’不断地麻醉着自己，借口是现实逼迫着自己，就这样完整把恶与自己撇开了关系，还期待自己逝世后能进进极乐世界，这种痴心妄想的举动是令人可笑的。
可毕竟‘性本善’还是‘性本恶’？这个也一直在争辩着，到现在也没有个定论。不过，在断定‘人性本善’和‘人性本恶’之前，我们还需要懂得一个问题，到底什么是善，什么又是恶？在这种‘善恶’的定义都没有弄明确，而往断定人性本善或者人性本恶，那是一点意义都没有的。
关于什么是善，什么是恶，也有很多人做出过断定。古代的苏格拉底就曾经断言：智慧是唯一的善，无知是唯一的恶。
按照他的观点，似乎有极大智慧的人，杀了人也是善的表现；那些无知的人，即使做了再多的好事，也毕竟摆脱不了恶的领域。
海山承认他的概括很精辟，也很有针对性，但他的话仍就不能解答海山现实生活中碰到的一些疑问。为此，海山又想到那个神通无比的黄半仙，海山记得他和他的师傅也同样面对这样一个问题，而且这个问题连高深莫测的黄半仙的师傅，穷极一生的时间都没有能弄明确。
严格地区分善与恶的确是一个困难，这里没有任何法律条款可搬，没有任何公式可套。似乎也只有末日审判时的全能的上帝，才真正有能力往揭晓这一答案。不过，这个困难固然艰苦，可它仍然一直困扰着海山，成长中的海山也在竭力往知晓分辨什么是善，什么是恶。海山也终于在一次参加完星期回来的路上，跟母亲讨论了起来。
“善就是好，恶就是坏。”妈妈的如是答复。
“那什么是好？什么是坏？”
“好就是好啊！干好事、遵纪遵法、孝敬父母，这不都是好么？杀人纵火、坑蒙拐骗、好吃懒做，这不都是坏么？你到现在连好坏都还分不明确，你这么多年的书算是白读了呀。”
对啊！我读了这么多年的书，竟好坏也分不清了吗？海山心里一回想起刚刚的问话，心里竟不自觉地有些心惊。
“那好人真的有好报吗？”
“不知道。这世界上，有时候好人也没有好报。不过，我们教众逝世了，就会往天堂；他们普通人逝世了，就会往阴曹地府。”母亲如是答复。
“为什么好人干了好事还没有好报？而坏人干了坏事还有好报？”
“坏人干了坏事还有好报？”母亲惊奇。
“对啊，你看那些制假的商贩，不顾别人的逝世活卖赝品。不也获得很多的钱么？不照样风光得很么？”
“不知道，这个你真得问问政府，问问上帝。我想，假如政府不能给你答案，上帝也早晚会给个公平的裁决的。上帝是公平的，坏人早晚都会遭到报应。‘好人多命短，王八活千年’，那些坏人有‘千年的寿命’呢，他们的时间还长着呢，急什么呢？指不定哪天，报应就会降临在他们身上，或者降临在他们的后代身上。这一点，我们也
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