第107章 城镇的遐想（2/3）
理。这些商品又是从哪里来的？这些商品最初的所涉及到的原料和农产品，这些城镇的人又是拿什么往换的呢？
海山甚至有时候会突发奇想，既然城里人这么地自满和目中无人，那么为什么乡下人不给他们一点教训，把他们全部饿逝世呢？
倘若天下的农民都不卖一颗粮食，给这些傲气而自认为崇高的城里人吃，也许只需要半年的时间，就能把这些自满的城里全部给饿逝世。
一想到这些，就真是大快人心：我让你们装崇高，饿逝世你丫的！让你们城里人跪着来舔我们乡下人的脚丫子，我们都不给你们饭吃。有钱就了不起吗？你们有本事，就啃你们的金子银子，就吃你们的纸币吧。
这些吃着农村人种的粮食，却不知感恩的反而还鄙视乡下人的人，的确是够可恶的，这种可恶在海山看来甚至可以直接被判逝世刑。
可现实状态恰恰相反，那些辛苦劳作的农民不但没有取得应有的地位，在受了苦以后，还受城里人鄙视，这让人十分不平。为什么农民不往把这些自满的城里人全部饿逝世呢，而是转变现在的一直受着歧视的地位？明明自己占领主动权的农民为什么不能狠狠地教训一下城里人呢？这不科学啊！
海山对这个问题也怀疑和纠结了好久。最后爸爸的一句话终于点破了迷雾中的海山。本来这儿有个东西一直在暗中作怪，助长和默认这种歧视的存在。本来造成这种不同等的东西，它还有个好听的名字：国家。
“国家哪能容许你这么做呢？国家哪容许你不交粮食给城里人吃呢！你种的地不都是国家的么？你种了国家的地，就得向国家交粮食，国家也会逼迫你交粮食。不交粮食，就得抓起来，就得坐牢。交的粮食就往供养着这些城里人往了。”
海山最后终于明确：本来农村人受到城里人的鄙视，是国家在扰乱，是国家默认了这种不平衡的存在，甚至是国家在增进这种不同等的存在。这可恶的国家机器，明着得好听，是为大家的利益而存在，实则是侵害了部分农民的利益，只为一少部分人而存在，为城镇人而存在，这让人不满。
可海山又仔细想想后，感到还是农民的骨气不高，假如自己就是不种粮食，国家也是没有措施的。最后，这些城里人也必定会饿逝世。
不过，国家在把持人的方面还是很有一套的，国家不会给农民这种报复城里人的机会，由于到底还是城里人统治着农村人。由于，农村人自己也得吃粮食，不然也没法活下往。既然要吃粮食，也就得种粮食，国家就来了规定：假如你想种粮食给自己吃，那就得完成国家规定的任务，上交必定任务的粮食，只有上交了粮食，才让你持续种地。不然就不让种地，让你农村人也饿逝世。为了不被饿逝世，农村人也就不得不种粮食。为了换得一些生活必须品，他们又不得不种更多的粮食，用这更多的粮食卖了钱，来买东西，往获取自己需要的东西。
由于国家天生对土地就占领尽对的主权，所以，在这种较量的背后就轻易陷进一个怪圈：即使你农村人火气再大，为了不被饿逝世，也只能老诚实实地往种粮食，老诚实实地养活着鄙视自己的这一群崇高的城里人。
当然，农村人想饿逝世城里人的打算还是有很多种可行性的。假如真是苦大仇深，农村人可以先大批地种粮食，先积累几年的粮食存在家里，忍着生活的必备品不往买，不往卖那过剩的粮食，然后，在今后的三到五年内，一颗粮食都不种，来个全天下农民集体大罢工，那他们饿逝世自满的城里人的打算就能成功。
由于国家收不到粮食了，自然也就没有过剩的粮食往养活城里人，那时物价就会飞涨，城里人确定遭殃。城里人的自满很快也就会不攻自破，那时候饿逝世的城里人确定是数以万计。当然，理想是美好的，现实是残暴的。由于，农民的觉悟还不足以往实现并完成这个宏伟的目标。
由于，大多数的农民是没有什么荣辱意识可言的，他们已经习惯了麻痹的自己的农民身份，已经认可了自己地位的卑贱，早已习惯了被城镇人瞧不起的事实。甚至有机会他们会努力往摆脱农民群体，往作一个城里人，然后再反过来再往歧视这些曾经是同胞的农民兄弟。这是农民的劣根性，这种劣根性就决定了，他们与城里人的反抗中，在与国家机器的反抗中，他们永远属于被欺负的地位。
当然，农民也没有必要往这么激昂，这么愤世。更没有必要拿自己的生命往和城里人较这个高低贵贱的劲。由于不只是农村人被城里人鄙视，连城里人也会歧视城里人。
那些当官的鄙视平民百姓，那些有钱的玩弄穷苦国民，这些都是社会现实。这种现实的抵触有时甚至比城里人和乡村人的抵触还要激烈。社会永远都是一个抵触的载体，假如社会骚乱了，那必定是这种抵触失往了应有的奥妙平衡。
“我们不是社会主义国家么？农民为什么就得被城里人瞧不起？”海山激动地问着父亲。
“对啊，我们是社会主义国家。可这天下所有的土地都是公众的啊，你租了公众的地，就得上交粮食给公众。然
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