第22节（2/4）
，其说见于卷前论旨中，但与鸟名卷颇有因缘，这
是很有意思的事。鸟名卷序云康熙乙酉重理残卷，姚书序亦写于是年，
又毛云：“会钱唐姚彦晖携所著诗识名解请予为序，其书甚审博，读而
有感，予乃踵前事云云。”姚亦云：“作是编讫，侄炳以所作诗识名解
来就正，其中有关诗旨者间采数条，足辅予所不逮。”此姚彦晖盖即侄炳。
鸟名卷之一“燕燕于飞”条下云：
乃燕只一字，其曰燕燕者，两燕也。何两燕一于归者，一送者。
诗经通论卷三引识名解云：
释鸟曰，燕燕。又汉书童谣云，燕燕尾涎涎。按鸟本
名燕燕，不名燕，以其双飞往来，遂以双声名之，若周周蛩蛩猩猩狒狒
之类，近古之书凡三见而适合，此经及尔雅汉书是也。若夫单
言燕者乃乌也，释鸟曰，燕，白乌，可据，孔鲋亦谓之燕乌。故
以燕燕为两燕及曲为重言之说者，皆非也。
二人皆反对集传重言之说，而所主张又各不同，亦颇有趣。西河既见诗
识名解，不知何以对于燕燕双名之说不加以辩驳也。鸟名卷解说“鹑
之奔奔”颇有妙解，奔奔朱注云居有常匹飞则相随之貌，毛纠正之云：
按鹑本无居，不巢不穴，每随所过，但偃伏草间，一如上古之茅茨
不掩者，故尸子曰，尧鹑居，庄子亦曰，圣人鹑居，是居且不
定，安问居匹若行则鹑每夜飞，飞亦不一，以窜伏无定之禽而诬以行
随，非其实矣。
毛氏非师爷，而关于居飞的挑剔大有刀笔气息，令人想起章实斋。不过朱子
不认识鹌鹑，以为是鹊类，奔奔疆疆的解释也多以意为之，其被讥笑亦是难
怪也。又“鹳鸣于垤”，朱注云，“将阴雨则穴处者先知，故蚁出垤，而鹳
就食，遂鸣于其上也。”毛云：
禽经，鹳仰鸣则晴，俯鸣则雨。今第鸣垤，不辨俯仰，其为晴
为雨不必问也。但鸣垤为蚁灾知雨，雨必出垤而鹳就食之，则不然。禽
凡短咮者能啄虫豸，谓之噣食。岂有大鸟长喙而能噣及蚍蚁者，误矣。
长嘴的鹳啄食蚂蚁，的确是笑话，其实就是短嘴鸟也何尝吃蚂蚁呢大约蚂
蚁不是好吃的东西，所以就是嘴最短的铁嘴麻鸟黄脰等，也不曾看见他们啄
食过。晴雨不必问，原是妙语，唯上文云“零雨其濛”，则此语失其效力矣，
反不如姚云：“又谓将阴雨则穴处先知之，亦凿，诗已言零雨矣，岂特将雨
乎。”又小雅“鹤鸣于九皋，”朱注，“鹤鸟名，长颈竦身高脚，顶赤
身白，颈尾俱黑。毛云：
集注凡鸟兽草木尽袭旧注而一往多误，惟此鹤则时所习见，疑
翼青尾白为非是，遂奋改日颈尾黑，以其所见者是立鹤，立则敛翼垂尻，
其帔黝然，实未尝揭两翮而见其尾也。明儒陈晦伯作经典稽疑，调
笑之曰，其黑者尾耶
又说诗未一则亦云：
鹤鸣于九皋，正义引陆玑疏谓顶赪翼青身白，而朱氏习见世所
畜鹤铩羽而立，皆翼白尾黑者，奋笔改为顶赤颈尾俱黑，公然传之五百
年，而不知即此一羽之细已自大误，先生格物安在耶
姚亦云：“按鹤两翼末端黑，非尾黑也。彼第见立鹤，未见飞鹤，立者常敛
其两翼，翼末黑毛垂于后，有似乎尾，故误以为尾黑耳。格物者固如是乎
陈晦叔经典稽疑已驳之。”鹤尾本微物，但是这个都不知道，便难乎其
为格物君子了。名物之学向来为经学的附庸，其实却不是不重要的，有如中
学课程中的博物，学得通时可以明瞭自然的情状，更能够知道世事。若没有
这个，只懂得文字，便不大改得过秀才气质也。毛姚二君又有关于“七月在
野”四句的解说，亦有新意，但以事关昆虫，钞来又太长，故只得从略，亦
可惜也。
廿五年一月四日，在北平
1936年
1月
16日刊益世报，署名知堂
收入风雨谈
游山日记
民国十几年从杭州买到一部游山日记，衬装六册，印板尚佳，价颇
不廉。后来在上海买得白香杂著，七册共十一种，游山日记也在内，
系后印，首叶的题字亦不相同。去年不知什么时候知道上海的书店有单行的
游山日记，与信通知了林语堂先生，他买了去一读说值得重印，于是这
日记重印出来了。我因为上述的关系，所以来说几句话，虽然关于舒白香我
实在知道得很少。
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