第108节（2/4）
之妙书也。明末极西耶酥会士阳玛诺译入汉文，雨上朱子
宗元订正之，而字句简古，文义玄奥，非兼通西文者往往难得真解。今之浅文遵主圣范，
即同一书也，然虽有遵主圣范，而人多以能读轻世金书为快，求为讲解者甚夥，
即其证也。又云，遵主圣范与现今通行之西文本相同，而轻世金书
则与现今通行之西文本繁简迥异，疑当时所据者另为一本。今遵主圣范
师主编卷三，均五十九章，而轻世金书卷三则六十四章，细相比勘，
知第三第十五第二十七各章之下，轻世金书均多一章，第二十三章之下，
轻世金书则多二章。其篇章分合不同，抑词句多寡有别，非得三百年前
蜡顶文原本校之不可，是在好学君子。
一九二五年十月三十一日北京
附录二〕三论遵主圣范译本张若谷
前读语丝第五十期茶话中遵主圣范一则后，我狠想把别种
译本也同时给诸君介绍出来，前天见语丝第五十三期上，陈援庵君已先
我而发，做了一篇再论〈遵主圣范〉译本，历举轻世金书、师主
编等七种译本，也可以见到陈君家藏书籍的丰富了。但是，我觉得还有几
种译本，为陈君等所遗漏的，现在补录在下面。
遵主圣范：此书无译者姓名，亦无印行的年代和地名，共有四本，
用连史纸铅印。吾曾见其甲乙二种，甲卷头有“遵主圣范并言”六字，
乙无“并言”二字，此种刻本，疑即陈君见于重庆圣字堂书目的一种。
惟已经再版翻印过，故微有不同处耳。译文纯用文言体裁，现录其论善读
圣经书籍一章，以见一斑。
论善读圣经书籍失名遵主圣范本。
人于圣经，宜求真理，不求华文也。看圣经者，宜体贴纪录圣经之至
意也，宁求圣经益己之灵，不务言词高妙也。平易之书而能动心者，宜乐玩之便如看
高妙之书也。勿厌著书者系何等人，或博学，或庸常，但汝看书宜慕其纯实之理为指引也。
不宜问是何人所说，宜问所说是何理而细想之。
人易过往不能久留，惟主真实之言常在也。主可教示于人以多木，并亦不分所用以
教于人者为何等人也。看圣经时每有爱查究之心，则此心能阻己受圣经之益。其
经文未解之处，宜补看过，定要明辨尽究者则不可得也。若欲善书有益于汝，看时宜谦宜
诚宜纯朴，再不可有心求博之虚名也。汝宜欢心问人所未知之理，人宜默听圣人之言，勿
厌古人之谚。盖古人之谚必有所谓，非无故而言也。
师主篇：此书与陈君所举蒋升译本，同名异文，一九○四年天主教
耶稣会士李友兰重译，一九○五年河间府胜世堂重印。我曾见其一九○四年
印本，“并言”后不记姓名，一九○五年本，则“并言”后有光绪三十一年
冬耶稣会后学李友兰谨识字样。译文用燕北官话，其论读圣经一章如下：论
读圣经李译师主篇
一、在圣经上当求的是真理，不是文词。天主作圣经的心神，就是念圣
经理当求的心神。所以我们念圣经，当求益处，不求文法。别的圣书，或话浅情深
的，我们当一样念法。念圣书，但为贪求真理，至于书是谁做的，他的学问或大或小，不
当介意。总而言之，这话是谁说的，你不必问；这话的意思，你当留神。
二，一总的人都有死，天主的道理常存。不论我尊卑富穷，天主用许多法子教训我
们。为善念圣书，我们好事之心是一个阻当，有地方本当轻轻读过，我们反要深思明辨。
你愿意得益处，念圣书当谦逊，当老实，又当有信德，总不当有求名的意见。不懂得的字
句，你当甘心就正，圣贤的讲解又当静听，长者的比喻更不可轻忽，因为那些比喻不是无
缘无故的说出来的。
师主吟：一**八年蒋升撰，一**八年上海土山湾印书馆
印本，一九一一年重印。此书的体裁，是“按师主之道，不辞不文，而
为吟者也。”见序文。
吟论经一首如下：
诵经书，贵实理，毋求词采夸虚靡。耶稣群圣敷圣意，群人诵读当如此。图裨灵明
非悦听，章句罔判精与俚。作者何意莫辨别，行文浅深不之訾。奈人喜察起性旨，抛却精
华取糠粃。时逢书中理未明，不肯虚衷启问齿，卒至书是书吾是吾而已
1925年
10月刊语丝50期，署名子荣
收入自己的园地
关于市本
语丝五十三期印出后，我看小五哥的故事的案语
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