第108节（1/4）_知堂书话

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第108节（1/4）

，文笔平凡，似无谓多此

一举。

五师主编：一九○一年蒋升译，一九○七年上海慈母堂本。

蒋升为天主教耶稣会士，其凡例称：“是书译本已有数种，或简故奇倔，

难索解人；或散漫晦涩，领略为难；或辞取方言，限于一隅；今本措词清浅，

冀人一目了然。”又云：“各译本题额不同，或名轻世金书，或名神

慰奇编，或名遵主圣范，似与原本颜名不甚符合，故区而别之，颜之

曰师主编云。”

神慰奇编余未见，此书所讥简故奇倔，似指轻世金书，辞取方

言似指遵主圣范，然则散漫晦涩，当指神慰奇编也。此译纯用文言，

同句比较浅达，似视柏本为优矣，河间献县亦有刊本。

六遵主圣范新编：一九○五年香港纳匝肋静院本。

此本无译者姓名，似系将田本改译，其用语比田本更俗。重庆圣家堂书

目，亦有遵主圣范新编，未识与此本同否。

今特以语丝第五十期所举田译之卷一第五章译文为例，将阳译轻

世金书、蒋译师主编与此本译文，并录如左，比类而观，亦可见诸家

之优劣矣。

轻世金书译文恒诵圣经善书

诵圣经等书，求实勿求文。主并诸圣以圣意敷书，吾亦可以圣意诵之。图裨灵明，

毋图悦听。章句或雅或俚，吾惟坦心以诵，勿日作者何士。行文浅深，惟视其书之旨，作

者骨虽己朽，其精意偕主真训，恒留书内。主冀吾聆，不判彼此，奈人喜察超理，卒莫承

裨。夫欲承之，则宜逊矣。勿怙己睿，勿以言俚而逆意，勿以理在而加损，以沽儒者名。

或时值理有不决，可虚衷以问，勿遽轻古贤喻；古之贤者皆有为也，敢不钦哉。

师主编译文论读圣经

人于圣经宜求者，真实也，非词章也。阅诸圣经者，宜体作者之心。吾侪于圣经，

宁求实益，毋求言词之高妙。书之平易热心者，吾宜乐诵之，如诵高深者。著书者之才力

或小或大，无干于汝，惟爱真理之心引汝诵阅耳。汝毋究言此者何人，惟留意于所言者何

理。

人固往焉，而主之真实永存。天主以多式训我，无分人之彼此。吾侪好异之心屡阻

我诵阅圣经，盖当阙疑之处亦欲深知推究也。汝若欲收其益，宜谦逊纯朴忠诚而诵之，终

不愿有博知之名。汝宜甘于请问，默听圣德之言。勿厌古人所设之喻，盖决非无故而设此

喻也。

遵主圣范新编译文读圣经看善书的正法

看圣书不要贪高妙的文法，只要想真实的道理；看圣经的意思，该当体会造圣经的

志向才是。总是咱们不该在圣经上找细微的言词，只该专务有益的教训。若圣经以外能够

动心的善书，不论是美妙深奥的，或是朴素无文的，都该要一样的爱看。你别误工夫，搜

寻做书的是何等人，他的学问高低何如，引着你看书的只要有一个爱慕纯实道理的心才

好。你也别问这话是谁说的，你只管在那话的意思留神。

人再没有个不死的，只有天主的真理，是永远不会变的。天主不论是何等人，千方

百计都一齐要教诲的。但屡屡的有肯察访、肯穷究的毛病，耽搁了看圣经读书的神益。因

为有该老实信从的道理，我们反倒尽力要推论要细究。你要看圣书取个神益，该谦逊老实

着信服看才是，总不要图一个博学的虚名。你该情愿领圣人们的教，嘿嘿的留神听他话。

就是古圣贤的俗语，你也不要嫌他，因为这些训言，都不是无缘故的说给你听的。

又语丝第五十期所举卷二第十二章十四节之文，今亦将诸本译文列下：

阳译自视如殂，遗世伪乐，灵性始生。

蒋译汝宜需死以度生，当知为确实之理；凡愈死于己者，始愈活于天

主。

新编你还要知道你在世上的暂生，该是一个常死；一个人越死于自己，

他越活于天主。

七轻世金书直解：一九○七年王保禄撰，一九○九年北京刊本。

王保禄为北京味增爵会士。原序不著姓名，余从经书目录知为王保

禄撰。唯经书目录称此书为一九0三年重印，而原序则末署光绪丁未秋，

丁未为一九○七年，疑目录误耳。序称此书仿南华发覆作。南华发覆

者，坊间庄子注本，本文大字，而以疏解之文作小字，纳入本文中，俾

读者联贯而读之，其能免续凫断鹤削趾适屦之讥者鲜矣。然观其自序，可见

田译遵主圣范之不能尽满人意，而后人兴反古之思。其序有曰：

轻世金书乃圣教神修
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