1335泰州学派（3/4）
流泰州学派，可是在各地书院异常活跃，时常聚会批评朝政。”
张居正说的，半真半假。
泰州学派确实是现在心学最活跃的门派，但是批评朝政并不是他们聚会的主要目的，只是偶有谈及。
更多的，其实还是讨论心学，推广心学。
至于那些攻讦朝廷的，还是以失势官员的聚会为主，他们可不是关起门来在家里骂骂朝廷，非议张居正，而是大庭广众之下进行。
只能说，大明朝的言论气氛其实很宽松，真的是“言论自由”。
那心学做靶子，张居正其实不过还是为了拉一批打一批的政治斗争手段而已，打压利用书院广播思想的心学，博得理学门人的支持。
毕竟理学根深蒂固，根本不需要通过书院大肆传播。
这时代士子，理学占过半，剩下的才是心学，之所以看似心学势大，隐隐有超越理学的气势，还是因为心学习惯聚会讲学，闹出的动静比较大，给了那些政治钻营之人一个新的思路。
魏广德此时却陷入沉默，他隐约猜出张居正的目的，书院是非禁不可。
是的，张居正很反感聚会讲学的模式，认为是蛊惑人心的好办法。
朝廷禁止讲学，但若是不对民间书院也进行严格限制，那这些人摇身一变成为书院的教授，又该如何？
他们就可以在书院课堂上大讲特讲，灌输自己的思想给学子，依旧达不到张居正想要的效果。
士子进学，完全可以去官府在各地开办的官学学习，为什么一定要去书院。
“叔大兄，书院在民间影响甚大，你可要三思啊。”
魏广德不去回应张居正的话，而是真诚的提醒道。
书院是中国古代教育机构，最早出现在唐玄宗时期，东都洛阳紫微城的丽正书院。
书院之名虽然出现于唐，但唐代的书院类似于后世的馆阁，并非教育机构。
作为民间讲学基地的书院出现于五代，北宋时期，以理学家为代表的知识阶层为了重振儒家文化，有意识地兴办书院。
而大明的书院有官办和私立之分，官办书院由地方官礼聘山长，私办书院自聘山长，须呈报官署备案，生员名额无定。
书院以自由研习为主，集众讲授为辅，山长或名师讲经、讲文、讲诗无定期。
维持书院，则多由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。
这就让书院可以不受官府钳制，可以自由发展，于是自宋朝起，书院就是思想碰撞之地。
早年理学发展，就是走书院的路子推广，并逐渐成为主流。
而现今心血发展，也是走理学早年的老路，通过书院传播。
也因此，书院在中国士林中地位崇高，可以说张居正的奏疏一出，势必引得天下一片骂声。
不止是心学门人会反对，理学派怕未必会按照他的意思，选择站在他一边联手打压。
“吾所恶者，恶紫之夺朱也，莠之乱苗也，郑声之乱雅也，作伪之乱学也。
若不能铲除书院，则士林思想混乱，早晚要出大乱子。
以心学泰州派做目标，就是因为他们思想过于激进，批评理学，抨击腐败，败坏朝廷名声。”
张居正继续说道。
不自觉，魏广德手微微一抖，心里只有一个念头，“何心隐药丸”。
是的，张居正一再提及泰州学派，其实就是在给魏广德提示。
现在泰州学派的领袖何心隐，他猛烈抨击专制主义，提出“无父无君非弑父弑君”的震撼观点。
魏广德和何心隐其实并无多熟悉，只是当初魏广德在家丁忧时，何心隐曾来过彭泽
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