第十一章 穷签薄命（1/2）
()“俞伯牙擅弹琴，钟子期死，伯牙以世上无几人能知音。将琴破碎不复再弹琴，从此yin阳相隔洒泪坟前。此痛恨之象！”
“此灵签为下下，既有悲痛之象，百事不利，亦有失友失物之意，暗示本身的才华无人赏识。求得此签者，宜平心静气，修身力学，退守一段时间，再待势复出。此签之人运气会极差，如若强求会有血光四肢有损之灾，大不吉之签……”姚枫有条不紊的缓缓说道。
“如何？”那老大娘面目表情听着，突然瞪大布满血丝双眼的问道。
“呃！未来的一段时间不要做任何事，不要出远门，不要……”被突然打断的姚枫尴尬回答起来，心想这大娘还真奇怪！
“命呢？”老大娘沙哑的声音又一次打断了姚枫的说话。
“命中劫数，虽不可免但可避……”说道这里姚枫突然身躯一震，明白老大妈问命的意思，想到这里姚枫双眼看向老大娘微微摇了摇头。
“没有用了？太迟了？我告诉他了，他不肯听。”老大娘痛苦的闭上了双眼，浑浊的泪水顺势流了下来。
又一次被打断的姚枫正苦笑低头不语，听到大娘的自语猛地站起头看向老大娘，“身上没有法力的波动！那么……”想到这里姚枫手掐指剑俩指间夹着一道黄符手势一动，不动声sè从眼前划过——“天眼，开！”双眼jing光一闪，向老大娘看去，“啊！”姚枫忍不住低呼一声。这哪还是什么老大娘!
从姚枫看去老大娘，老大娘身体四周散发着绚丽的金sè的环状光芒，光芒中的老大娘法相宝森，光芒隐隐约约有一条金芒组成龙形游弋，金龙感觉到了姚枫的目光，龙头一抬看向姚枫，龙嘴微张。
姚枫想要闭眼，奈何发现已经不得动弹，汗水顺着额头低下，姚枫耳中霎时间被龙的嘶吼声充斥，扑通一屁股坐在椅子上，椅子顿时发出不堪重负的响声，天眼通被破除！幸好周围人都没在意，姚枫脸sè苍白看了眼还在沉浸在痛苦的老大娘，“这怎么可能，她没有剃度，还是居士，居然已有佛家果位在身，八部天龙守护！先生说的真没错，红尘多高人!幸好只是自我保护不然……”姚枫心有余悸喊叫好险。
佛门修行不重神通重境界，佛家认为境界到了神通就会自然而然的出现，所谓“看山是山，看水是水”；“看山不是山，看水不是水”；“看山还是山，看水还是水”就对应前三重境界，每一重就称一个果位，从低到高分别初果、二果、三果、阿罗汉果,再往上就是菩萨，佛我。其中初果又名须陀洹果，意为入流，即初见真理，为小乘初果，得入圣者之流，能悟出初果者已正式踏入佛门修行的正途；二果又名斯陀含果，意为一往来，即此果又称为‘一来果‘因为对对世俗五yu生活指财、sè、食、名、睡起了远离的心，yu望从根本上减少了，但是尚未完全断除，还必须历劫一次，才能进修上一次果位；三果又名阿那含果，意为不来，证阿那含果的圣者，已经断了yu界的烦恼修惑，不再染著五yu。能证得这个果位的修行者可以直接转生天界，不必再入凡尘，然后在天界修成正果；但这三种境界的人如不修行下去，最终还是要历劫轮回，重新开始。只有取得第四果，也就是阿罗汉果的修行者才能无生无灭，永住涅槃，飞升至佛界。
但是这个老大娘怎么看就是就是普通人，但是……，想着想着姚枫不由得头大了起来。偷偷看了一眼老大娘，老大娘已经从刚才的情绪已经挣脱出来了，双手合十口中念念有词。
“果然是佛教徒！”“南无观世音菩萨……”姚枫面sè一变恍然大悟的狠狠的拍了下大腿。
佛教里有四大菩萨，象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为“佛教四大名山”。《普陀山志》称：“地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场，曰地、火、水、风，为四大结聚，九华，地也；五台，风也；峨嵋，火也；普陀，水也”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。
而传说中观音的道场普陀山就是浙江的舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，有“海天佛国”、“南海圣境”之称。
观音的信徒在浙江却是众多。说到这里就要说一个小故事了。观音大士为什么只是菩萨而不是佛。观音菩萨曾经发下宏愿，要度尽世间众生，也就是说世间众生都成佛了，她才最后一个成佛。所以，观音菩萨到现在还没有成佛不是没有能力成佛，而是誓愿所致。
还有一种说是观音他过去久已成佛，号正法明如来，现在他是属「果地菩萨」。菩萨有两种：一是因地菩萨，二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住，十行，十回向、四加行、十地、等觉，如是等五十五个贤圣位，经三大阿僧祗劫，功行圆满，才证无上菩提。果地菩萨，是已成过了佛的菩萨，因为要度众生，所以再来做菩萨。
其实成佛哪有那么简单，
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