第23章 回魂（1/3）
1;912;5991;;19;19;19;6;5;5;1;8;1;21;6;9;11;09;;起迷信，知道它正确含义的人很少。迷信实在指的是人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地信任，也指盲目标信任、不懂得的信任。可在当时那个年代，迷信完整和封建落后划上等号，以至于涌现，谁人信鬼神，谁人就迷信的懂得。这是一种严重的偏颇。事实上，将不科学的事情认为是科学的事情也是一种迷信，我们又称之为科学迷信。对事物的见解失往了否定能力，这也是迷信。
迷信并无对错，要害的还是在迷信的人。甚至迷信运动并非是一无是处，他对人也有着很强的束缚力。在一个人想着要往害人，要往偷盗贪污的时候，假如他是迷信的，他心里总会有那么一点畏惧，即使他的打算天衣无缝，成功后的他，心里总是会有一些畏惧与畏惧。特别是在碰到挫折和磨难时，他心里会不犹自主地想到：我今天受到的磨难是不是与我以前干的坏事有关？这是不是上天降下的处分，让我现在如此苦楚不堪？想到这些，他以后做恶的机率就会大大地降低，良心便在**与迷信的夹缝中生存了下来。
在**折磨人，使其痛不欲生的时候，迷信赞助着人们束缚着他们的行动，不至于被**完整吞食，使他们在这驳杂的炼狱里，始终有那么一分机会向善，即使他们有时根本不知道什么是善，但也使他们极少沦进十恶不赫的地步，甚至在迷信的外衣下，还使他们看起来正直和可爱。经常就能见到某某大户人家通过积德行善的方法，来祈求来年风调雨顺、家人安康。积德行善和风调雨顺、家人安康又必定又有关系吗？这也只不过又是一种迷信罢了。
迷信不仅仅束缚人们的行动，使其向善，也极大地弘扬了这个民族的精力核心——孝道。
人们通过对祖先焚香烧纸的仪式，又把仁孝提到了一个前所未有的高度，这种鲜明的民族特点是这个国家所特有的，即使若干年后，外来化不断地淘汰、扭曲、更改着民族的化的内容，这种孝却从来没有动摇。
相反，它还与那金钱至上的思想做着坚强的抗争，使人们不至于完整沦为金钱的奴隶，在精力上还保存这么一方净土供人休养生息。
在这个国家，自古忠孝是不分家的。人们在对祖先的祭奠，从事着迷信运动的同时，潜移默化地又增长了报效祖国、为国效忠的情绪。外对得起国家民族，内无愧于父母儿女，这才是顶天立地的人，这也是每一个成功者的共同心里标准。
当这一队伍涌现在渡口旁时，年轻一点的像女人这般年纪的都是好奇的张看，一副看猴儿、看稀奇的心态，声笑着他们穿得滑稽；可到了堂哥这个年纪的中年人，则脸色淡定，并不表现出多大的稀奇，心里只是好奇这几人为什么会办这么一个法事，想知道原因；上了年纪的老人态度则更加谨慎，甚至可以更加虔诚了一些。他们深谙迷信，认为打头阵那个中年人可能是一位得道的神仙，不可轻易冒犯，否则得罪了神仙，神仙随便施个法，就能让他们吃不了兜着走；孩子是最生动的了：他们会跟在你后面，随着你走好远好远，直到没有意思了，才会跑回来。照看孩子的老人见到，会立即像踩了猫尾巴似地尖叫着冲过往把孩抓回来，再为他的不懂事，狠狠地凑上几下，然后，一副歉意地盯着大师笑笑，算做赔罪，不再让手中的娃子跟过往扰乱了。
因此，当三个人走过街道时，并没有多少的取笑，关注和沉默的人倒是更多。堂哥一脸严正地走在最前面带着路，这严正的表情让路人更敬畏几分，主动让道，唯恐碰上什么不干净的东西，祸害了自己。
“铛～～，海山，回家喽！铛～～，儿子，回家喽！”
一起一伏的声音在田野里回荡，男声显得空洞，女声显得哀凉。在两声成年人的呼喊后，后面还会传来一群稚嫩的童音，这是街上老人们没有创造及时，跟过来的几个孩子，好玩地学着他们喊着，“海山，回家喽，海山，回家喽！”
队伍后面不知不觉就跟了七八个孩子，有街上跟来的，也有地步里冒出来的农民的孩子。
农民们忙的时候，通常是全家下地步一起干活，假如家里没有个稍大的孩子带着看管孩子，他们就会选择把孩子一起带到地步里往，让他们在地步里自己玩耍：撮泥巴、抓虫子、挖土洞、拔杂草，这些似乎是孩子们最好美好的童年回想。
当然，大人们是不可能让他们接近河边或脱离视线，每当看不到他们时，他们会一声怒吼，孩子们就老诚实实阔别河边，重新开端他们的挖洞拔草的事业。
当他们看到这三个像幽灵一样的人走过，手里还有铃铛敲着，自然都克制不住强烈的好奇，甚至父母的怒吼都不再管用，凑了过来，跟在后面，有的孩子跟了一段路就走了，过一会又从新的地步里补充几个新的孩子进进队伍，所以，跟在后面的孩子的数目也丝毫没有减少的意思。
孩子们总是天真天真的。有的上前来询问，有的直接冲着他们做鬼脸，甚至有的勇敢的，上往摸男人身上的白褂子，问他们是在干嘛。景良凶着脸，赶
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