第41节（1/5）_知堂书话

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第41节（1/5）

至今尚然，用入诗中，不知芗婴居士

而外尚有何人。又连夕不饮诗中有一联云，柝喧街下夜，火响炕封煤。

此是打更的梆声，但总之似乎都喜欢听，故以枕柝名轩，若封火细事，却亦

是北方生活的一点滴，亏得他收拾来放到诗里去。昔日读闲园鞠农之一岁

货声，铁狮道人之燕京岁时记，心正喜之，其爱景光识名物之意有相

同者，今在紫幢轩亦得见一斑，此数人者可谓不俗者矣。

1939年

1月

23日刊实报，署名药堂

收入书房一角

西斋偶得

近日搜集蒙古博明著作，得西斋三种，计西斋诗辑遗三卷，西斋

偶得三卷，凤城琐录一卷，并嘉庆辛酉年刊，而书中宁字悉已剜改，

盖是道光时所印也。博氏进士出身，而通晓蒙古满洲唐古忒诸国语，故所见

自较广，与一般文人不同。西斋偶得卷一蒙古呼汉人一条曰：

蒙古呼汉人为契塔特，盖蒙古初为忙古部，越在大漠北，至后五代

时始通中夏，惟时燕云十六州皆属契丹，故以辽国名称之。

又西洋呼中国一条云，“西洋呼中国为吉代，盖亦契丹之讹。”案此西洋当

是指俄国，俄语称中国正云吉泰，今哈尔滨尚有吉代思卡耶街，据此知其源

当出于蒙古语，瓦刺一条下说此本是唐古忒语之美称，明史误为专名，结论

之曰，“故中国人不可与谈边外之事，中国之书生更不可与谈边外事也。”

语虽不敬，却亦是事实，书生辈百口莫辩，大抵因为只读中国文，或者即通

外国语亦只取便口给，未能利用到文章学问上来耳。

西斋偶得卷下佛书文字一条中，引王阮亭居易录，抄录董斯张

吹景集所举佛典里中国古语，云当是内典偶合耶，抑袭取耶西斋称之

曰，“盖佛书本皆梵文，主席其中国语皆译者援据经史文以释之，不惟非偶

合，亦非袭取。”说得何等简单明了。其实佛经元是印度文，由译人用汉文

写出，此事明明白白何劳再说，而名士如董王诸公似均未知，岂非奇事。

西斋的识见胜于中国书生多多矣，此无他，亦只是有常识，能明辨而已。

儒者言佛经以初至中华之四十二章为真，其馀皆华人之谲诞者假老庄之

书为之，龚定庵俞理初蒋子潇闻之大笑，加以嘲弄，见子潇读释藏日记

中。此三君者，盖是嘉道间之人杰，龚蒋亦喜杂治梵藏满蒙天方文字，其识

见之能广大，殆亦非偶然也。

1939年

2月

7日刊实报，署名药堂

收入书房一角

疑耀

疑耀七卷，明张萱撰，今刻入岭南遗书中，通行于世。明时坊

本题李贽之名，后人屡有辨正，其实看本文即可了然，不烦旁证，即今刻本

中张萱自序，竭力声明，亦可不必也。

疑耀中虽有数则为张和仲采入千百年眼，亦本平平，其识见乃

实甚卑陋，不出书生窠臼，与卓吾相去不可以道里计，信此书为李氏所著者

倒未免可笑耳。如卷二佛字辨，谓佛字义为拂，不能译为觉。卷四佛

经不真，又佛经恐非西来大意，卷五佛书可疑，皆意主辟佛，而

不知翻译为何事，与王渔洋等相似，正是好例。卓老即使不崇佛，亦何至于

此乎

又卷五妇人遭乱一条，实即是饿死事小之小注。至论**之始，以

为始于夏少康时之女岐，尤为匪夷所思，此事乃亦有原始可考耶想起来可

为绝倒。至其自序中丑诋闽秃，全不为自己的文章少留地步，此又可见其短

少趣味的修养，惟世人多犯此病，或不能单怪张君也。

1939年

2月

11日刊实报，暑名药堂

收入书房一角

北风集

余前得敦礼臣著燕京岁时记，心爱好之，颇想读其诗文而不可得。

久之始在厂甸买得画虎集文抄，虽只寥寥十数页，而文多质朴可取，又

得见其南行诗草，小序与注甚多，又常采小说家言，此亦正是其有情味

处也。庆博如为岁时记书序，因亦留意其人，著作只得到一种，曰铁

梅花馆北风集，内容比画虎集更少了，题序等倒有八页，本文则只五

页而已，共计律诗绝句三十四首。此系庚子在郊外避乱时所作，有好些都觉

得可喜，卷末归家二首尤令人读之怅惘。鄙人昔时曾恨不得遇身历乱离

之人，听他讲讲过去的事，然而今日不敢请与相见也。闻庆君今健在
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