第14节（2/5）_知堂书话

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第14节（2/5）

李慈铭批云：

遂东行事固无甚异，然其风流倜傥，自是可观，与马士英书气宇峰

举，犹堪想见。若其诗文打油滑稽，朱氏谓其钟谭之外又一旁派，盖邪

魔下乘，直无足取。此乃表其钱癖，而赞又盛称其文章，皆未当也。唯

郡县志及越殉义传、邵廷采思复堂集、杜甲传芳录、温睿

临南疆佚史诸书皆称遂东为不食而死，全氏祖望鲒埼亭外集独

据倪无功言力辨其非死节，陶庵生与相接而此赞亦不言其死，可知全氏

之言有征矣。

李氏论文论学多有客气，因此他不但不能知道王谑庵的价值，就是张宗子的

意思也不能懂得了。宗子此赞又见琅嬛文集中光绪刻本卷五，其“谑

不避虐，钱不讳癖”二句盖其主脑，宗子之重谑庵者亦即在此。文集卷四有

王谑庵先生传，末云：

“偶感微疴，遂绝饮食，僵卧时常掷身起，弩目握拳，涕洟鲠咽，临瞑

连呼高皇帝者三，闻者比之宗泽濒死三呼过河焉。”此与文饭小品唐九

经序所云：

惟是总漕王清远公感先生恩无以为报，业启贝勒诸王案纸有

腐蚀处缺字，下同将大用先生，先生闻是言愈跼蹐无以自处，复作手

书遗经曰，我非偷生者，欲保此肢体以还我父母尔，时下尚有谷数斛，

谷尽则逝，万无劳相逼为。迨至九初，而先生正寝之报至。呜呼，

屈指其期，正当殷谷既没周粟方升之始，而先生逝，迅不逾时，

然则先生之死岂不皎皎与日月争光，而今日之凤林非即当年之首阳乎。

语正相合。盖谑庵初或思以黄冠终老，迨逼之太甚，乃绝食死。又邵廷采明

侍郎遂东王公传引徐沁采薇子像赞云：

“公以诙谐放达，而自称为谑，又虑愤世嫉邪，而寻悔其虐。孰知嬉笑

怒骂，聊寄托于文章；慷慨从容，终根柢于正学。”当时“生与相接”者之

言悉如此，关于其死事可不必多疑，惟张宗子或尤取其谑虐钱癖二事，以为

比死更可贵，故不入之立德而列于立言，未可知也。王谑庵先生传中叙

其莅官行政摘伏发奸以及论文赋诗无不以谑从事，末乃云：

“人方眈眈虎视，将下石先生，而先生对之调笑狎侮，谑浪如常，不肯

少自贬损也。晚乃改号谑庵，刻悔虐，以志己过，而逢人仍肆口诙谐，

虐毒益甚。”倪鸿宝应本卷七有序文亦称悔虐，而文饭小品则

云悔谑，其所记在今日读之有稍费解者，康熙时刻山中一夕话卷六

曾采取之，可知其在当时颇为流行矣。传后论云：

“谑庵先生既贵，其弟兄子侄宗族姻娅，待以举火者数十馀家，取给宦

囊，大费供亿，人目以贪，所由来也，故外方人言王先生赚钱用似不好，而

其所用钱极好。故世之月旦先生者无不称以孝友文章，盖此四字唯先生当之

则有道碑铭庶无愧色，若欲移署他人，寻遍越州，有乎，无有也。”陶元藻

全浙诗话卷三十五云：

“遂东有钱癖，见钱即喜形于色，是日为文特佳，然其所入者强半皆谀

墓金，又好施而不吝，或散给姻族，或宴会朋友，可顷刻立尽，与晋人持筹

烛下溺于阿堵者不同，故世无鄙之者。”陶篁村生于乾隆时，去谑庵已远矣，

其所记如此，盖或本于故老流传，可与宗子所说互相印证。叶廷琯鸥波渔

话云：

字画索润，古人所有。板桥笔榜小卷，盖自书书画润笔例也，见之

友人处，其文云：

“大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条幅对联一两，扇子斗方五

钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙，公之所送未必弟之所好也。送现

银则中心喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账，年老神倦，

不能陪诸君子作无益语言也。画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千，任渠

话旧论交接，只当秋风过耳边。乾隆己卯，拙公和上属书谢客，板桥郑

燮。”

此老风趣可掬，视彼卖技假名士偶逢旧友，貌为口不言钱，而实故

靳以要厚酬者，其雅俗真伪何如乎。

板桥的话与篁村所说恰合，叶调生的评语正亦大可引用，为谑庵张目也。

李越缦引朱竹垞语，甚不满意于谑庵的诗文，唯查静志居诗话关于

谑庵只是“季重滑稽太甚有伤大雅”这一句话，后附录施愚山的话云：

“季重颇负时名，自建旗鼓，其诗才情烂漫，无复持择，入鬼入魔，恶

道坌出，钟谭之外又一旁派也。”盖即为李氏所本。其实这
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