总导论（3）
不战之惑
疾病是人们所厌恶的*，可是如果不研究疾病本身就无法总结出治愈它的*办法。【\\\\\\\\\下\\\】战争是会造成流血牺牲的*，然而假如你不研究流血牺牲本身就不可能真正掌握作战的*原理。不战之惑集中于以下几个方面：何谓自相矛盾；不战而屈人之兵是理想还是空想；作战任务是使敌人屈服还是摧垮敌人；无招怎么胜有招；真的*能够不战吗。
不战之惑不仅仅代表着重权派对于尚谋派的*质疑，而且也代表着现实社会生活中相当一部分更注重实效的*声音。
《韩非子》中依靠自身的*力量去攻打其它国家，出一分力能够收到十分的*效果，这话不有些言过其实了，但仍然具有极大的*启发作用。由于使用自身的*力量所带来的*可靠和稳定感即足以增强自身获取更多实力的*信心，使自身的*力量得以使用所带来的*累积性效果足以促使由量变到质变的*飞跃。
所谓“多钱善贾、长袖善舞”，是要力量充盈使用起来就会得心应手，然而与此同时，拥有强大力量却不善于使用的*情形也颇为常见。
尚谋派与重权派的*共同特点是，它们都认识到了某一方面的*重要作用，但是同时却又不可避地将它们各自所认识到的*那一方面列为首要的*和起主导作用的*因素，结果这两派都陷入了极端思维。奠基派，也不可避地重蹈着前两派的*覆辙，尽管它将对于战略基础的*认识和把握发挥到了极致，然而毕竟还是走向了新的*极端。这三派之间，以三极的*形式互相缠斗，谁也无法服其他两派，因为它们都不愿意放弃将自己所抓到的*那一点当作是核心要素的*极端做法。所以，作者才要将这三派并列出来，在各自的*重新阐述和三者的*对比之中认识到它们的*价值和同时发现它们的*不足。在这种比较的*研究之中，作者才能更全面地理解各种战略理论，而比较研究的*结论则是这三个学派谁也不具备普遍意义，因而很自然地作者就想到了是否可以将这三派融合起来，因为至少它们各自所认识到的*某一方面的*因素对于战略的*成败而言都是至关重要的*。
外交与军事手段
对于实力和谋略的*关注度的*不同是尚谋派和重权派之间分歧的*一个显著特征，而对于实力与谋略更进一步的*应用程度的*不同看法则构成了两者之间的*另一个显著特征。
不仅仅在军事领域中谋略与军事力量之间的*关系被两种学派互相颠倒，而且在国家战略领域中同样可以窥见两派相争的*影子。军事虽然常常会受到政治的*掣肘，但是除了二者之间原有的*争端关系之外，一部分人对于谋略的*推崇已广泛延伸到了外交领域，而另一部分人对于实力的*重视也已蔓延到了国家的*整体军事安全方面。
在一般人的*印象中所谓的*主战派通常被当成是爱国的*、而所谓的*主和派则总是被与卖国、投降主义联系到一块，在战争历史上的*确有过许多此种例子，但是即便是这样也很难将前者与爱国、后者与卖国之间划上等号。主和派的*想法是以避军事冲突为立论前提的*，为此可以通过外交斡旋和必要的*物质或精神条件来达到避战的*目的*。而主战派的*想法则是必须通过坚决的*军事手段来迫使对手做出合乎于我方要求的*行动，为此进行战争和付出流血的*代价是必要的*。
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