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第二百二十一章 阴蛇人瓮(三)(2/3)_重生日本做阴阳师_笔趣阁25
第二百二十一章 阴蛇人瓮(三)(2/3)
是‘阴蛇人瓮’,只有这东西才会有这样的效果。” 池尚真意身边的人不只是山田熊,还有不少其他人,大伙在听到‘阴蛇人瓮’这个有些阴邪的名词都有些好奇,所以全都将目光落在池尚真意身上,希望自家大人能够多解释din,让他们也明白明白。 感受到了四周的目光,池尚真意也没矫傲娇,直接就开始解释道:“‘阴蛇人瓮’。咱们只听名字就知道这东西不是好玩意,阴蛇是种非常特殊的蛇类,这是种不冬的蛇,通常都是活在棺木或乱坟岗当中,靠着吞噬死人阴气成长,吞吃的阴气越多体积就会越大。在修者界当中这种阴蛇算是种灵,不过是不入的那种。” “至于人瓮,就是将活人四肢削断,塞进个大瓮之中,在古时算作种相当残酷的刑罚,在中唐朝时有个典故,叫做请君入瓮,后来这种酷刑也被传到我们日本。” “不过‘阴蛇人瓮’这种邪术,最早起期使用的却是中隋末时期造反首领朱桀。朱桀这个人有个习惯,那就是每下城必定屠城,拿城中的百姓当做军粮,后来他因为作恶多端遭到了大量厉鬼凶灵的纠。” “后来他找到了到时个颇有能耐的邪派修士求问解决之法,对方给他出了个办法,那就是当他在地屠城完毕,可以将城池的做个长官削断四肢装进口大瓮,将这口大瓮同埋在尸骨堆当中。结合特殊的阵法可以用这个长官镇压住当地的百姓的怨灵,这样可以使屠城者摆脱凶灵的纠。所以说着种邪术也叫做‘城守瓮’。” (朱桀隋朝末年安徽亳州谯城人,是当时数十个造反首领中,最残忍、最混账、最没有人的个民贼,他没有什么政治目标与宏图大志,动剽掠,屠城吃人。所过之人烟绝迹,因而他的队伍实在称不上‘吊民伐罪‘的义军,是伙实实在在的暴徒,贼寇。几成食人专业户。 朱粲起只是个县里的小官,后来参加过镇压造反势力的杨广政府军。看到隋室大势已去,也纠集帮人从事起了造反这个职业。在转战安徽、湖北带的过程中,朱粲的势力逐步发展,手下度也有了十几万将士,他把这十余万部众训练成虎之师,朱粲说:“食之美者,宁过于人肉乎!但令他有人,战何所虑?”在部队中展开吃人比赛,交吃人心得,举办人肉烹调“研究班”。 美其名曰人肉为“两脚羊”,其中老头老太太叫做“饶把火”,意是说这种人肉老硬干瘦,要添薪加柴饶多把火;年轻的女就叫“不羡羊”,意是说这种人肉的味道芳美,胜过其他肉类; 孩童则统称“和骨烂”。意是说小朋友骨脆肉,用火煮就肉骨烂。 吃人的办式有若干种,有的是把人置于大缸,用文火慢煨;有的是把人绑在铁架上,用武火猛烤;有的是把人的手脚钉在木板上,用滚烫的开水浇过,然后用刨子刨净体外的表皮、毛发,再大缷十几块,或煎或炒;有的是把人洗净,直接丢进大锅里煮;有的是只截取若干器官,比如男人的大或女人的**,其余的部分扔弃;有的是把人掏空脏后,像腌咸鱼样,用盐腌上,晒成肉干,当作军粮,随吃随取……种种残酷毒法,令人闻之变,难以述尽。 朱粲觉得自己的实力不弱,可以嚣张下了,就自称“迦罗楼王”。这“迦罗楼王”是梵语的音译,意译就是金翅鸟。 朱粲“迦罗楼王”的称号虽然来自于佛家,但是朱桀这老兄可是din菩萨心肠也没有,他在转战沿淮、湖北等地的过程中,不但不象李渊、李密那样开仓放粮(这带也没有大型粮仓),而且几乎每打下个地方都要干件事——屠城。) “之后不知道是具体是何人将这种邪术传到了我们日本,根据记载第次出现是在淳和天皇当政期间,也就是年4月6日—33年月日这段日子之间。” “当时正是我们日本人对虾夷人战斗之时,由于虾夷人这些土著民族普遍供奉自然灵、祖灵这类鬼神,所以这些虾夷人死后通常能够转换成鬼怪来扰军队。” “后来为了防止那些虾夷人死后的怨灵纠我们的战士,当时位叫木下有生的阴阳师,将‘城守瓮’这种邪术用在了那些虾夷人身上,将虾夷人的部落首领,将它们供奉的祖灵牌位,起镇压起来了。” “靠着‘城守瓮’这种邪术帮助,天皇的军队果然没有在受到那些死去的虾夷人怨灵纠,再后来随着时间的发展,我们日本的阴阳师慢慢的将这门‘城守瓮’修改,到了日本战时期,这个术法已经逐渐的脱离了原有的样式。” “修改后的术法不但是将人四肢削掉,就连头颅也砍掉,只留下个经过理的躯干留在瓮,然后这些人会在四肢断掉的部位接种上四个用万人亡者鲜血侵泡过的阴蛇卵。” “被接种在躯干上的阴蛇卵就会在这个瓮通过阵法符文吸收坑死人的阴气怨气,当四个卵全部被孵化成阴蛇,躯干的脖颈部位就会重新长出个头颅,这个头颅就是怪‘飞头蛮’。” “这种‘飞头蛮’可以让修者将自己的丝神智寄存在头颅,算是种第生命,也算是种强力的式神。” 听见池尚真意这番详细的解释,旁的井口浩有些担心道:“大人,按照您的说法这中‘阴 本章未完,请翻下一页继续阅读.........
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